撰文/ 今周刊叢書 西多昌規
我們不是哲學家，沒必要成天思索未來的憂懼與絕望。雖然完全不考慮未來，莽撞而行並非好事，但若對未來總抱持悲觀的看法，你的日常生活恐怕會像齊克果一樣充滿憂懼與絕望。
將未來計畫得太清楚反而令人不安
存在主義哲學家齊克果(Sren Aabye Kierkegaard)在其著作《憂懼之概念》
生活在二十一世紀的日本，我們對未來的預測總是悲觀的。經濟持續低迷，日本人走過「消失的二十年」，如今導入積極的經濟政策，形成「安倍經濟學」。
不過，仍有不少人以懷疑和擔憂的眼光看待安倍經濟學的效果。
加上前所未有的少子高齡化趨勢，更加深了人們的擔憂。我的患者中，不少人不光是擔心自己的退休生活，更擔心自己兒女的未來。
不可否認的，人們的憂慮不只針對未來和退休後的生活。對於現在從事的工作、下一階段的升學或挑戰，我們也會擔心自己所學未來是否用得到？懷疑投入這麼多時間，手中的工作是否能開花結果？將來的不確定性也是不安的原因。
對現代人來說，煩惱要多少有多少。不只是工作，感情、結婚、生小孩等種種改變，也是一種令人感到不安且辛苦的自由。
愈喜歡規畫的人，愈容易想太多
習慣未雨綢繆的人喜歡事先規畫，按部就班完成事情。凡事沒有準則就會感到不安，帶有強迫性格。他們一定要規畫好未來的所有事情，確定什麼時候做什麼事，才能放心。
反過來說，他們不喜歡「見機行事」、「順其自然」。由於這樣的人習慣事先訂定詳細的計畫，而且一定要按照計畫進行才能安心，因此，他們無法接受「船到橋頭自然直」的想法。
如果是工作，有詳細的計畫確實比較安心，但人生不是每件事都能照計畫進行。尤其是結婚、生小孩與退休生活，很難擬訂計畫，並按照計畫絲毫不差的進行。
為了讓今後的人生更加順利，建議各位不要想太多，應該說，對於未來只要掌握大方向即可。你無法掌控人生，人生也不像上台做簡報一樣可以一張一張照著走。
前面提及的齊克果有另一個別名，稱為「憂愁／憂鬱的哲學家」。這是因為他擅長解讀負面情緒，例如：《憂懼之概念》中的憂懼和《致死的疾病》(The sickness unto death)中的絕望。
我們不是哲學家，沒必要成天思索未來的憂懼與絕望。雖然完全不考慮未來，莽撞而行並非好事，但若對未來總抱持悲觀的看法，你的日常生活恐怕會像齊克果一樣充滿憂懼與絕望。
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